可越是打心底喜爱这位女子，就越是为其的早逝可惜不甘。

为什么这样一位天才般的奇女子，却要那么早就离开人世若是她还能继续在这世间，又能达到什么地步达成什么成就又是否能再推动和改变什么真是可惜太为其可惜心痛了啊。

虽然王贞仪的一生很是短暂，但她的一生又何其绚烂。

如从她遗留下来的著作中就可以看出，王贞仪是一位从事天文和筹算研究的女数学家。

我们先来讲讲王贞仪在数学领域上的相关成就

其中算筹，又被称为筹，策，筹策等，有时亦称为算子，是一种棒状的计算工具。

一般是竹制或木制的一批同样长短粗细的小棒，也有用金属，玉，骨等质料制成的，不用时放在特制的算袋，或是算子筒里，使用时在特制的算板，毡或是直接在桌上排布等。

应用“算筹”进行计算的方法叫作“筹算”，算筹传入日本称为“算术”。

另外算筹在我国其实起源甚早，如老子中就有一句“善数者不用筹策”的记述。

所见的最早记载是孙子算经，至明朝筹算渐渐为珠算所取代。

17世纪初叶，英国数学家纳皮尔发明了一种算筹计算法，明末介绍到我国，也称为“筹算”。

清代著名数学家梅文鼎，戴震等人曾加以研究，戴震称其为“策算”。

王贞仪也从事研究由西洋传入我国的这种筹算，并且写了三卷书向国人介绍西洋筹算，她在著作中对西洋筹算进行增补讲解，使之简易明了，除此之外，王贞仪介绍的纳皮尔算筹乘除法，当时的读者也都认为容易了解。

一边说着，天幕之上则一边有着相关的画面展现以及演示。

这引得历朝历代下许多人都瞬间拿起了纸和笔，也在做相关的记录。

不过若是能得到王贞仪那三卷书等，那就更好了，毕竟天幕之上所展现和演示的范畴还是有限。

但哪怕只是这样，也是没得说。

否则他们又如何能从其他地方得到这些

还是得知足才是。

再说与探索自然相关的

我们已知地球是一个大圆球，站在地球“边缘”，以及下半球的人为什么不会倾斜和摔倒呢

这个问题对现代的人来说已是普通的常识，不用发问。

可是在18世纪末叶时，虽然我国大多数学者也都承认地球是圆的，但却很少考虑或回答不了这个不倾斜摔倒的问题。

唯有初出茅庐的王贞仪，经过仔细研究，对这个问题做了通俗的解释。

她在地圆论中说，地上的人都以自己居住的地方为正中，因此远看别的地方都是斜立的，似乎都该倾倒，实际都不倒，难道不是因为各地的人头上都是天，脚下都是地吗

这就是说，人们生活的地球，处于四周都是天空的空间之中，对宇宙空间来说，任何地方的人头上都是天，脚下都是地，所以王贞仪正确的认为，在广阔无垠的宇宙空间中，没有上、下、侧、正的严格区别。

这在当时的社会，可是一个很难能可贵的认识。

知其然和知其所以然的区别，知其然不难，可知其所以然却不简单。

可见这位王贞仪足以有探索求真的精神。

别人很少考虑的问题，王贞仪却能仔细研究，并且做出通俗解释，足可谓是难得了。

对于此女子，就算大多数男子也不能说些什么。

甚至有男子不禁摇头叹息道

“如此女子，不管放在什么朝代之下，都当是无法泯灭于众的存在，也必然是令人敬佩和赞叹的存在。”

“谁说不是呢。”

“哎，诸位，可见这女子之能力确实也不弱啊。”

这倒是越来越无法反驳了

王贞仪29岁短暂的一生，做了大量的科学工作。

她精通地理，数学，医学和诗文绘画，也懂得气象，“言晴雨丰欠辄验”。

还有我们之前提到过的她的文章“皆质实说理，为不藻采”。

不过王贞仪最有造诣的还是天文学。

她把自己研究天文学的成绩写成不少著作，但可惜的是，其中许多已被湮没。

现今能看到的只有金陵丛书中的德风亭集卷五，卷六和卷七中有关天文历法方面的心得体会。

如卷五中有岁差日至辩疑，盈缩高卑辩，经星辩，黄赤二道解。

卷六有地圆论，地球比九重天论，岁轮定于地心论，日月五星随天左旋论一、二、三。

卷七有月食解，勾股三角解等。

据传她的著作共有64卷之多，可惜如今我们只能读到很少一部分了。

竟是这样吗

可当真是好可惜。

有不少人听得不禁蹙起了眉心。

秦王宫。

嬴政也是不由得皱起了眉。

如此多的研究相关著作，竟不能流传下去，简直是不可估量的损失。

是不是和当时的社会境况有关

因为是女子，所以得不到重视

或者又是因为战乱等

总之不管是什么，这样的科学研究等著作，必然要保护好才是。

不过嬴政转念一想，这位王贞仪可是离他太“遥远”了，为其焦灼也是无力，就很生气。

虽然王贞仪的著作流失很是可惜，但其科学钻研的精神品质，还是很值得我们学习的。

如像王贞仪这样博览群书，锲而不舍的女子，其对古籍中的天文资料等，很是仔细体会，并从中不断吸取营养。

比如当时一些历书将恒星年同回归年的区别，说成了起于汉武帝进行太初改历的时候，但王贞仪指出，这种差别并不是起于太初历，而是自晋代虞喜发现“岁差”以后，这才“天自为天，岁自为岁”。

历书上还说，由于岁差，春分点逐渐东移。

同时王贞仪也指出，这也是错误的岁差引起的春分点移动是西移而不是东移。

又是总在不经意间被提起的刘彻“”

不过还好这次是没提他什么。

真是还好还好。

另有一些人认为，岁差可以用“土圭”测得。

但王贞仪指出，土圭只能测日影，哪能测岁差

岁差只有用“中星法”才能测出。

另外在我国何时产生“定气”的问题上，有人认为古人对日行迟疾没有认识，“定气”始于唐代历法。

但对此，王贞仪批评说，这又错了。

“定气”开始于北齐的张子信，其后隋代刘悼，唐朝李淳风和僧一行才测得更加精密了。

像王贞仪的这些批评和见解，基本符合中国古代天文学的实际。

而她这种一丝不苟的治学态度等，如今仍是不禁让人为之钦佩。

与此同时，也是我们学习的对象和楷模。

一个女子，敢于否认和提出批评，敢于站出来指出错误，这不仅需要勇气和胆量，更需要胆识和见地，以及专业才华支撑，可想而知在那个时候，当王贞仪站出来提出错误的时候，恐怕必然是会面临一系列问题以及诸多为难等。

但即便如此，她还是能一遍又一遍的站出来，指出错误，提出批评等等，这是其在科学研究上的钻研和认真态度驱使，是当真可为楷模的存在，并足以令人钦佩和赞叹。

这其中种种品出的滋味，自在心间酝酿而起。

在众人心中，更是在众多女子心中。

再说王贞仪与封建伦理的抗争，其实在她的不少诗文和书信中都有表白。

可以说，王贞仪简直是一面从事科学研究，一面为妇女的地位呼号。

历史事实也说明，越到封建社会后期，统治者就越要把天文学拉入迷信的泥坑，如利用天文搞“风水”之类。

面对这些邪恶，王贞仪在葬经辟异序和给她父亲的一封信里，明确宣布，这些东西完全是骗人的鬼话，绝不会影响子孙后代的贫富贵贱

但对此，还有人抬出所谓“风水”，本是古代圣贤所倡导的，想要以此来吓她。

可王贞仪如何能屈服于是她更借此指出，这正是那班圣贤的缺点，学古人必须取批判态度。

所以在一定的意义上，可以说，王贞仪的科学成绩等，正是在同这些谬端邪说的斗争中取得的

敢说更敢为，逆流而上者少有，但王贞仪必然在其中熠熠生辉

反驳古代圣贤，甚至指出是其缺点

嘶这怕是男子也不敢如此吧

着实是强悍，也更叫人心生震撼，刮目相看。

他们有天幕科普，可那时王贞仪有什么

如此见识，还如此坚定，已经不止是难得了。

而是像天幕说的那般，是那逆流之中奋勇向上的勇者，更是少有的，熠熠生辉的存在。

说起王贞仪，国内外对于其的认可和肯定，可是不少。

虽然王贞仪只活了29岁，但是儿童科普读物ste界的女超人中，她的出生和死亡，成了重点标注的大事件。

在畅销书50位杰出女科学家改变世界的故事中，她的出场顺序被排到前三。

全球最权威科学期刊nature，把她评为“为科学发展奠定基础的女科学家”。

还有2000年，北京天文台发现了一颗小行星，国际天文学联合会以她命名angzhenyi王贞仪

她一位伟大的女性，是现代科学的启蒙者，是追求真理的殉道者，是无论何时何地，都足够耀眼的存在。

就如同那颗以王贞仪命名的小行星一样，永远璀璨于天地间，其成就和科研精神等，必然永存于世。

又是一位在后世之中颇有名声和成就的女子。

而且将小行星命名为“王贞仪”

这是何等的殊荣，可真是叫人意想不到

震撼，羡慕无以言表，心生感慨。

他们又一次见证了女子能在后世之中所拥有的地位以及影响。

不能小觑，不能小觑啊。

要知道王贞仪可是出生在清朝，闭关锁国的清朝。

在那个时代，无论是对于男人还是对于女人而言，都可以说是思想超前的存在了。

所以女子，其思想从根本上而言，归根结底仍是自由的，外界因素能束缚一时，却不可能时时束缚。

历史在向前，时代也在向前哪怕女子一时被阻挡在后，可终有一日，也能奋起直追，逆流而上，一往无前

我国古代是对女子如此严苛和打压，可仍能涌现出诸如黄道婆，秦良玉，王贞仪这样的女性人物来，还有其他更多出彩且出众的女性们，她们便是封建时代下与众不同的存在，是冲破时代束缚和枷锁的见证。

每一个，都是奇迹。

而我们接下来要讲的这位，更是封建王权下最与众不同的存在,