对于被礼教无情压迫下的女子, 李贽给以深深的同情，他大声疾呼，为女子鸣不平。在焚书答以女人学道为短见书中, 李贽批判了男子之见尽长，女子之见尽短的说法。他说039不可止以妇人之见为见短也。\039。1

除了明朝晚期的李贽，西王母还很是看重其他同样提倡男女平等、男女婚恋自由或者是女子也有大才思想的人。

比如蔡叆、蒲松龄和曹雪芹也是比较出名的几个人。

蔡叆, 字天章, 号洨滨，明嘉靖八年，三十四岁的蔡叆考中了进士，成为监察御史。期间，因为他弹劾了吏部尚书汪鋐，被削职为民。嘉靖十九年，重新被被起用，可是这次入京仅两个月，就被鸿胪寺弹劾, 下到锦衣卫监狱关押二十天后，第二次被罢官。

蔡叆被罢官后，回到故乡宁晋创办私立学校洨滨书院。这个书院虽然在清代的时候，被洪水淹没，但却因此形成一个叫做“书院”的村庄, 一直延续到了现在。

蔡叆跟随湛若水学习两年多，颇得甘泉心学精髓。

不仅在学术上继承了湛若水的理论，蔡叆也效仿老师建书院教书育人。

蔡叆曾参观过湛若水的大科书院, 大科书院的建筑和教学制度，都给蔡叆很大启发。

宁晋当地有一句俗语叫“蔡地无边”，蔡指的正是蔡叆。不过, 这句俗语并非想说蔡叆家里很富有，而是称颂他为教育事业无私奉献，捐出很多土地。

039春风切莫夸桃李，丹桂从来结子迟。

虺梦协占应有启，兰生瑞世岂无时。

休将男女分轻重，且看乾坤有两仪。

仁者定知昌厥后，明年再写弄璋诗。0392

此诗中“休将男女分轻重，且看乾坤有两仪”，明确提出男女平等，并把男人和女人比作天地中的两仪，缺一不可。

在那男尊女卑、等级森严的时代，039休将男女分轻重039这一句呐喊，不但难能可贵，也铸就了蔡叆成为神州大地提倡男女平等的第一人。

西王母喟叹道，随后又说起了蒲松龄和曹雪芹等人。

蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉，亦称柳泉居士，是清代杰出文学家和优秀短篇小说家。

蒲松龄一生的文学生涯，摇摆于传统的雅文学和民间的俗文学之间。因为已然家道中落，蒲松龄是生长于农村，幼年受过乡村农民文化的熏陶，会唱俗曲，也曾自撰新词。而身为文士，蒲松龄又是以能文为乡里称道。

为了生存，早期蒲松龄所写文章多是骈散结合，文采斐然，惜乎多是代人歌哭的应酬文字，只有几篇赋事状物的四六文，才是属于他自己的文学作品，被辞赋史家推为清初辞赋之能手。

蒲松龄平生多经苦乐辛酸，于是他的诗作多伤时讥世之作，有讥刺地方大员匿灾不报、为驾耗费巨赀而滥征羡金者，伉直之性，磊落之气，寓于其中。

后来蒲松龄身为塾师，中年曾写过省身语录怀刑录等教人修身齐家的书，晚年聊斋志异基本辍笔，更转而热心为民众写作。

就是蒲松龄所作的聊斋志异一书，很是得众神所爱。蒲松龄自谓喜人谈鬼，雅爱搜神。

蒲松龄从青年时期便热衷记述奇闻异事，写作狐鬼故事。对一位志在入仕的秀才来说，这未免是不务正业，可怜无补费精神。为此，蒲松龄还曾受到友好的劝阻、不友好的讥讽。

直到四十岁时，蒲松龄将已做成的篇章结集成册，定名为聊斋志异，并且撰写了情辞凄婉、意蕴深沉的序文聊斋自志，自述写作的苦衷，期待为人理解。

蒲松龄作聊斋志异，承袭了六朝志怪小说和唐人传奇的衣钵，但在观念和作法上却有了质的飞跃。六朝人记叙怪异之事，是信其为实有，明神道之不诬。唐人写怪异故事是假幻设以自见，重在构想之幻、情节之奇，而少现实内容和意蕴。

而蒲松龄则是摆脱了明神道的观念，以生活经验理性，驾驭六朝志怪小说和后来渗入民间宗教信仰中的神秘意识，诸如人死为鬼，幽明相通、物老成精，能化人形、得道成仙、为神，能给人以祸福等来进行文学创作。

曹雪芹在写出诡谲瑰丽的故事，同时也针砭现实，抒发忧愤，表达个人的感受、经验和情趣，寄托精神上的追求与向往。