地藏菩萨带着顾佐一层层看下去，又经历孽镜地狱、蒸笼地狱、剪刀地狱、铜柱地狱等等，将十八层地狱走完。

阿鼻地狱和酆都世界相比，刑罚有些不同，但惩罚的目的却是相同的，消去他们生前的罪恶因果，以干净无垢的魂魄之态往生投胎。

如果要说有什么区别，区别就是层级的细分、鬼卒的多少都有所不同，并且阿鼻地狱魂满为患，哪怕有百万鬼卒，却也忙不过来。

亡魂太多，当以十亿、百亿计数，反观顾佐的酆都世界，至今不过寥寥数十人。比如何履光受杖刑时，围观的鬼卒有上百之数，个个排着队上刑，一个鬼卒只能打一杖，打多一杖都要被后面等候的鬼卒群殴，场面相当……不堪……

十八层地狱看完，便来到了轮回通道之前，顾佐看见一座无尽高山下，有排成长长队列的亡魂等候，每个亡魂都浑身通透、纯净无暇。

有判官挨个辨认后，由小鬼将其驱赶至一口深井，亡魂便由此跳下去，以极高的速度从地下穿过山体，自山顶飞出，沿着一条白光闪耀的甬道飞离阿鼻地狱。

那白光甬道还不时调整方向，喷涌飙射出去的亡魂也飞向了不同的方向，真是令人大开眼界。

实地调研之后，顾佐认为，自家的酆都世界相当於小型的阿鼻地狱，但麻雀虽小五脏俱全，基础和规则毫无问题，现在的问题就是这条轮回通道了。

顾佐问道:“我听说生死轮回，如车轮之转，生生不息，永无止境。那么是什么让轮回经久不息呢?”

地藏菩萨道:“人本无知，却肆意而行，不同之行而生不同因果，种种因果於阿鼻地狱化为业力，业力即轮回不息之力。”

顾佐又问:“如何将因果化为业力?”

这就是问法了，对於传法，佛门一向不做敝帚自珍之举，他们恨不得天下所有人都知佛法、明佛法、行佛法，如此方能早日加入须弥天的共建者家园，齐心协力创立须弥混元宇宙。

於是菩萨欣喜，携顾佐飞临轮回高山，席地而坐，就着那一个个被射去投胎的亡魂佐酒……不是，佐法，与顾佐讲述其中的门道。

“由因果而业力，乃大智慧，我有菩萨大愿法、殊胜功德法、慈悲度生法，星君可愿听之?”

顾佐拜领:“我愿洗耳恭听。”

菩萨道:“入道要门，发心为首，修行急务，立愿居先，愿乃十度中第八愿波罗密。由此愿故，烦恼微薄，能修精进。因此我说愿波罗密多与精进波罗密，而为助伴。是故欲行此法，先发大愿。”

顾佐问:“如何发愿?”

菩萨道:“愿分总愿和别愿，四弘誓愿乃总愿，无论发什么愿，都离不开四弘誓愿。一者誓度一切众生，二者誓断一切烦恼，三者誓学一切法门，四者誓证一切佛果。发此总愿之后，再发别愿。我之别愿又称本愿，即最初发心时所立之愿，乃至成佛，与本无异，故称本愿。其为:众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛……”

菩萨以己身为证，讲述如何发愿、如何以愿力接入地狱规则，阐述详尽、备尽周密，为顾佐打开了一片崭新的天空。

但是……自己的别愿也就罢了，四弘誓总愿怎么办?前三愿就很让人挠头了，最后一愿要证一切佛果，怎么破?

但这番思量也没法对地藏菩萨说，只能继续听下去，听菩萨讲功德怎么来、怎么度入规则，然后是生慈悲心，以之如何度人种种法门。